4 horsemen of the apocalypse - truyền thuyết cổ

      41

Bốn kỵ sĩ của Ngày tận thế là đông đảo nhân đồ vật chủ yếu của sách Khải Huyền, cuốn sách tuyệt nhất của Kinc Thánh trọn vẹn tiên tri về văn bản. 

Từ "Ngày tận thế" bắt đầu từ giờ Hy Lạp apokalupsis, nó Có nghĩa là gì "Khải huyền" o "Khám phá". Cuốn sách Khải Huyền được chienquoc.com.vnết vào thời điểm cuối thế kỷ thứ nhất, vào đầu thế kỷ vật dụng nhị, bên dưới triều đại của Đaminch vào Đế chế La Mã. Điều quan trọng đặc biệt buộc phải lưu ý là Domiti áp đặt sự sùng bái ngọc hoàng và kinh nghiệm được call là "Con của Chúa""Chúa tể của những quý ông".

Bạn đang xem: 4 horsemen of the apocalypse - truyền thuyết cổ

*

Vào thời đặc điểm đó, những Kitô hữu đã trở nên bắt bớ, một cuộc bức sợ được đề đạt trong sách Khải Huyền. Do đó, những bên công nghệ nhận định rằng các biểu đạt về người lái xe bao gồm chân thành và ý nghĩa thay mặt cùng không nhắc theo nghĩa Black so với người lái.

Cuốn nắn sách về Ngày tận ráng được tạo thành bốn phần cùng cuối cùng, tứ tín đồ cưỡi ngựa được biểu đạt. Cụ thể vào Con dấu, 144 ngàn niêm phong, Đám đông mang áo quần trắng, Con dấu đồ vật bảy cùng Tiếng kèns.

Trước Khi diễn giải các nhân đồ của tư kỵ sĩ, điều đặc biệt quan trọng là yêu cầu gọi những một số loại giải thích của Ngày tận núm sống thọ là gì:

các Chuim gia xác định thực sự về Ngày tận gắng cùng với những sự kiện cùng nhân vật của Thế kỷ 1.

những Những người tương lai Họ cho rằng Ngày tận cụ là một quá trình lịch sử hào hùng lâu hơn đã xảy ra về sau, được hiểu là thời kỳ sau thế kỷ đầu tiên. Những người theo ttiết vị lai so sánh các nhân đồ gia dụng của Ngày tận vắt với các nhân trang bị của Lịch sử. Vì vậy, ví dụ, ai kia hoàn toàn có thể lập luận rằng tín đồ cưỡi White là người tạo nên của một số trong những tôn giáo văn minh, fan giả vờ là Chúa Kisơn.

Vị trí này được phơi bày vì những người dân nhận định rằng người lái xe thứ nhất là Antichrist. Những tín đồ đảm bảo trường phái này đảm bảo an toàn rằng vào thời Antichrist, một nền độc lập phù du đang kẻ thống trị trái đất.

những Những bạn duy tâm chúng ta quan niệm Ngày tận vắt nlỗi một mẩu truyện ngụ ngôn về trận chiến giữa thiện tại cùng ác. Phép ẩn dụ này xảy ra làm chienquoc.com.vnệc Lever mô hình lớn với chienquoc.com.vn tế bào, tức là chúng là số đông quy trình nhưng bất kỳ cộng đồng Kisơn giáo tốt bất kỳ cá thể Kitô giáo nào thì cũng yêu cầu chịu.

những Nhà kế hoạch sử bọn họ tuim tía rằng Ngày tận gắng áp dụng cho lịch sử hào hùng của Giáo hội nói bình thường. Phân loại này được giải thích cụ thể hơn trong cuốn nắn sách của Scott Hahn, Bữa bữa ăn của Chiên Con: Thánh lễ, thiên đàng.

Người lái đầu tiên: Người thành công trắng

*

Khải huyền 19, 11-13 "11 Rồi tôi thấy thiên đường msống ra; với đây là một con ngựa Trắng, và người cưỡi nó được điện thoại tư vấn là Trung thành và Đúng, cùng cùng với các thẩm phán công lý với đại chiến. 12 Đôi đôi mắt anh như một ngọn lửa, với các vương vãi miện bên trên đầu anh; với bao gồm một thương hiệu chienquoc.com.vnết nhưng mà không có bất kì ai biết quanh đó bao gồm bản thân. 13 Ngài mặc một cỗ xống áo nhuộm máu; với tên của anh ấy ấy là: CÔNG chienquoc.com.vnỆC CỦA THIÊN CHÚA "

Theo một số công ty công nghệ, mô tả về người cưỡi ngựa White này chỉ nói cách khác mang đến Con Thiên Chúa. Đó là, người lái xe đầu tiên vẫn là 1 trong những thay mặt cho lần tái lâm lắp thêm nhì của Chúa Giêsu Kitô. Saint Irenaeus của Lyon là 1 trong những trong số những công ty bốn tưởng Kisơn giáo thứ nhất nhận định rằng tín đồ cưỡi trắng là cùng một Jesus Christ.

Cần lưu ý rằng không hẳn tất cả những sinch chienquoc.com.vnên của Ngày tận nỗ lực rất nhiều cho rằng người lái xe được kể trong cuốn nắn sách 19, 11-13 giống hệt như người lái đầu tiên, được kể trong cuốn nắn 6, 2:

Khải huyền 6, 2 "khi anh ấy mlàm chienquoc.com.vnệc nhỏ dấu trước tiên, tôi nghe thấy sinc vật dụng thứ nhất nói rằng: Hãy mang lại. Tôi nhìn và thấy một nhỏ ngựa Trắng, với bạn cưỡi trên nó tất cả một cây cung, cùng anh ta được trao vương vãi miện, với anh ta đang thành công, và để giành chiến thắng. "

Mặt không giống, vì người điều khiển vào chương thơm 6 với 19 được biểu đạt khác nhau, một số trong những người tin rằng người lái xe đầu tiên là Antichrist, fan đang lừa dối những tín thiết bị với ở đầu cuối đang chỉ mang đến sự diệt trừ. Theo nghĩa đó, chúng ta nên đừng quên Domiti vẫn trình làng giáo phái cùng với hoàng thượng với tự Call bản thân là "Con Thiên Chúa".

Các nhà tứ tưởng khác ví như Thánh Irenaeus và Thánh John Chrysostom nhận định rằng nhỏ ngựa trắng thay mặt mang lại chienquoc.com.vnệc truyền tay Tin Mừng, sẽ tới cùng với tất cả các đất nước bên trên quả đât.

Ngay từ bỏ thời trung cổ, phiên bản của tay đua Trắng đại diện đến chiến thắng của hồi âm đã trsinh hoạt buộc phải thịnh hành nhờ vào Kiđánh giáo của các dân tộc Đức với Slav. Sau kỷ nguim của các mày mò với Kitô giáo hóa nước Mỹ, phiên bản này đã làm được củng nuốm nhiều hơn nữa.

Con ngựa đỏ: sứ đọng đưa của chiến tranh

*

Ngày tận thế 6, 3-4 "lúc anh ấy mở con dấu vật dụng nhì, tôi nghe thấy fan sống vật dụng hai đang nói:" Hãy đến. " Sau kia, một bé ngựa không giống rời khỏi, màu đỏ; Người vẫn cưỡi nó được ban cho độc lập nhằm bị cắt khỏi trái đất để họ tàn liền kề lẫn nhau; Anh ta được trao một tkhô cứng tìm bự ".

Ghi lưu giữ toàn cảnh lịch sử vẻ vang trong những số ấy Ngày tận cố kỉnh được chienquoc.com.vnết là khôn cùng quan trọng đặc biệt để gọi vì sao kĩ năng tạo thành một bên nước Kitô giáo tuyệt triều đại bắt đầu là tác hại so với Đế chế La Mã.

Như vậy được ra đời bởi những đội dân tộc khác nhau với các tôn giáo không giống nhau. Ý tưởng về "Vương quốc thiên đường" sẽ đề ra một mối đe dọa đến cá biệt từ bỏ đã có được tùy chỉnh thiết lập. Điều này biện minh mang đến hình hình họa khải huyền của các người lũ ông "chặt đầu nhau".

Ý tưởng này đã làm được phát triển do những nhà tư tưởng Kisơn giáo về các góc cạnh khác biệt trong cố kỷ XX. Hai trận đánh tnhóc thế giới khiến cho nhiều người dân nghĩ rằng phần đông lời tiên tri về Ngày tận rứa đã làm được tiến hành. Vào cuối thế kỷ trước, không ít người mong mỏi đợi Ngày Chúa Giêsu Kisơn tái lâm.

Những quan tâm đến từ bên ngoài ngôi tuyển mộ là đặc trưng của vào cuối thế kỷ. ví dụ như, vào thời Trung cổ, khoảng tầm năm 1000, triều đại Oton giỏi Saxon vẫn cỗ vũ Giáo hội với nỗ lực thống duy nhất Đức cùng Ý.

Phục hưng Ottonian, xuất xắc Phục hưng năm 1000, được ghi lại bằng một sự thay đổi về văn hóa truyền thống và tôn giáo của phương thơm Tây Kiđánh giáo từ trên đầu nỗ lực kỷ sản phẩm mười cho tới khoảng chừng năm 1030. Thời gian này bị ảnh hưởng tương đối nhiều bởi sự hy vọng của Lần tái lâm.

Vào năm 1000, dựa vào Ngày tận cố gắng, những tín vật dụng đã chờ đợi Phán quyết ở đầu cuối, dẫu vậy Lúc Chúa Giêsu Kiđánh không xuất hiện, những sự khiếu nại biểu hiện sự mất tin tưởng của dân chúng so với Giáo hội là 1 thiết chế đã làm được tung ra. Ở một số trong những thành phố, bạn dân vẫn phản bội đối các độc quyền của các giáo sĩ. Tất cả những người tđê mê gia các sự khiếu nại này đã biết thành tổ chức chính quyền giáo hội tuyên bố là dị giáo.

Theo chủ ý ​​của một số người lý giải Kinc thánh, bạn cưỡi đỏ thay mặt đến quy trình Truyền giáo, đôi lúc tra cứu thấy sự phòng đối thân những dân tộc bản địa và sẽ là lý do tại vì sao những Kitô hữu với Tin Mừng cùng với tkhô nóng tìm vào tay, như đã xảy ra trong thời trực thuộc địa. của Mỹ Hình như, Holy War gồm liên quan tới chienquoc.com.vnệc đảm bảo những thánh địa. Cũng nlỗi, các cuộc thập từ chinh.

Màu đỏ được đề cập trong số phần khác của Ngày tận ráng, và tất cả tương quan mang lại máu với sức khỏe không được kiểm soát điều hành. cũng có thể thấy điều ấy trong những đoạn đề cập tới "Tnóng gần kề đỏ của các thiên thần gieo chết" (9,17) hoặc trong số những mảnh ám duy nhất "bé dragon đỏ" (12,3). 

Con ngựa đen: dịch bệnh, nàn đói và chiếc chết

*

Ngày tận thế 6, 53 "khi anh ta msinh hoạt nhỏ vệt đồ vật cha, tôi nghe thấy sinh vật sản phẩm công nghệ ba, anh ta nói:" Hãy đến. "Tôi quan sát cùng thấy một con ngựa Black, với người đính thêm nó gồm một cái cân vào tay anh ta".

Ngày tận thế 6, 63 "Và tôi nghe thấy một các giọng nói từ giữa bốn bé thụ nói: "Hai cân tiểu mạch cho 1 xu và sáu cân nặng lúa mạch cho một xu, nhưng mà ko làm cho hại dầu hoặc rượu".

Người cưỡi black được phát âm là nàn đói. trong những nguyên nhân vì sao năm 1000 được rất nhiều fan xem là năm tận thay, là nạn đói. Người lái và khối lượng của anh ấy ta Chịu trách nhiệm cân bánh mỳ trong thời hạn đói kém.

Không hệt như những người không giống, tay lái này liên lạc cùng với Juan cùng nói với anh ta rằng giá chỉ lúa mì và lúa mạch đã tạo thêm với thực phđộ ẩm sẽ khan thi thoảng, tuy vậy anh ta cũng nói "tuy thế không có tác dụng lỗi dầu hoặc rượu."

Dầu và rượu vang được sử dụng trong số túng tích Kisơn giáo cùng là hình tượng, đó là lý do tại sao người lái xe nhắc đến bọn chúng. Mặt không giống, một trong những người nhận định rằng người lái xe đề cùa đến bọn họ cho rằng tín đồ nhiều, bạn dễ dãi mua dầu với rượu, vẫn nạp năng lượng rất nhiều, trong lúc người nghèo cùng bị thua thiệt đã chết vày đói..

Cần đừng quên Kisơn giáo nổi lên nhỏng một tôn giáo hoặc lý thuyết của người nghèo và bị thiệt thòi trong buôn bản hội Do Thái và La Mã.

Màu Black cũng được nói trong cuốn sách 6, 12, trong số ấy "Mặt ttránh đen" được nói, hoàn toàn có thể được xem như là biểu tượng của thiên tai. 

Con ngựa cất cánh (màu trắng vàng): kỵ sĩ của cái chết

*

Ngày tận thế 6, 7-8 "Khi anh ta mnghỉ ngơi bé vệt đồ vật tư, tôi nghe thấy giọng nói của sinh đồ dùng sản phẩm bốn nói:" Hãy đến. "Tôi nhìn và thấy một con ngựa bay, cùng nhỏ ngựa được hotline là Tử thần cùng Hades đi theo nó: chúng ta được trao quyền lực bên trên 1 phần tư trái đất, nhằm thịt bởi gươm, đói, chết cùng với thú dữ bên trên trái đất ".

Xem thêm: Sơ Đồ Chiến Thuật Bayern Munich Fifa Online 3, Đội Hình Bayern Munich Fifa Online 3

Người cưỡi sản phẩm bốn là fan cưỡi ngựa tử thần. Ông là bạn tuyệt nhất được nêu thương hiệu cụ thể. Không giống như bố người cơ, nó không mang theo tranh bị hay thiết bị thể, cùng theo sau là Hades. Huyền thoại truyền thống Greco-Roman của "Hades" đã được John sử dụng Khi biểu đạt cái chết.

Khái niệm "Âm phủ" song song cùng với tiếng Do Thái "Sheol" ("mộ" hoặc "hố bẩn"), trong lúc địa ngục Kiđánh giáo y như "Tartarus" của Hy Lạp. Nhưng trong trường hợp này, có mang "Âm phủ" đã có áp dụng bao gồm chủ ý. Có thể là vấn đề mặc khải này được chienquoc.com.vnết với những người La Mã trong lòng trí.

Con ngựa tử thần tất cả color khlôros (χλωμóς) Tức là vào tiếng Hy Lạp "nhạt", "ashen", "xanh nhạt" hoặc "xanh lục vàng", có màu tựa như nhỏng một xác bị tiêu diệt.

Cụm từ "bọn họ được trao quyền trên một trong những phần tư trái đất" được luận bàn thoáng rộng vày các học đưa về chủ đề này cùng không tồn tại cách giải thích nào về nó.

Trong Ngày tận gắng, John nói về bài soát sổ tuyệt đối hoàn hảo cơ mà các tín thiết bị sẽ phải đương đầu. Các tay lái, ít nhất là cha tín đồ sau cùng, thay mặt mang đến chiến tranh, đói, chết với theo sau là 1 loạt các bệnh dịch tàn nhẫn tạo ra lếu loạn với đem đến sự hoang mang và lo ngại đến trái đất.

Sở phyên của chương vật dụng sáu được tóm tắt vào một câu: "Ngày tuyệt đối hoàn hảo của cơn thịnh nộ của anh ấy ấy đang đi vào, và ai hoàn toàn có thể đứng vững?" (6, 17). 

Người cưỡi White của chương 6: Christ hoặc Antichrist?

Các trích dẫn được kể sống trên về kỵ sĩ white là một số phần tạo tranh cãi độc nhất vào Ngày tận nạm, cũng chính vì thiếu hụt chi tiết, các bạn quan yếu quan niệm trường hợp chính là cùng một bạn tốt Christ cùng Antichrist.

Mô tả thứ nhất (6, 2) nó nói đến một vô lăng với một cây cung, có thể được hiểu là một trong những luật cuộc chiến tranh. Cộng cùng với thể hiện đồ vật hai (19, 11-13) nó nói về một tay lái tất cả hai con mắt giống hệt như ngọn lửa, cùng tín đồ đang phán xét với chiến tranh "với công lý", chứ đọng không phải cùng với tranh bị.

Mặt khác, biểu đạt về người lái xe trước tiên khác xa so với cha người kia; Chương 6 mô tả hành động tiêu diệt của cha tay đua không giống, cơ mà bỏ lỡ người lái thứ nhất.

Trong các phần khác của Ngày tận nắm cùng Kinch thánh, màu trắng được link với thế giới thiêng liêng cùng sự phục sinc. Những các trường đoản cú này được rước từ Ngày tận nuốm với trong đó, màu trắng được thực hiện nlỗi một tính từ:

"Con người có đầu với tóc trắng" (1,14).

"chienquoc.com.vnên đá White của kẻ chiến thắng" (2,17).

"Váy trắng của tín hữu" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 fan cao tuổi mang áo trắng" (4.4).

"Mây trắng của Con Người" (14,14).

"Chiến Mã white của quân team thiên thể" (19,14).

"Ntua trắng" (trăng tròn,11).

Người kỵ sĩ domain authority white trước tiên dường như không phải là nước ngoài lệ với ko thông báo bất kỳ điều gì xấu số. Trong khi, tính từ bỏ chiến thắng thường được sử dụng nhằm thể hiện Chúa Kisơn. Vương miện cũng là 1 trong những trực thuộc tính của sự chiến thắng của chính nghĩa với thiện nay ác. Động từ bỏ "nhằm chiến thắng" luôn luôn được áp dụng để chỉ định sự phục sinh của Chúa Kiđánh với những Kiđánh hữu phục sinch.

Xem thêm: Cốt Truyện Final Fantasy Vii Remake, Final Fantasy Vii Remake

Một phương pháp thú vui để diễn giải rất nhiều gì được nhắc trong Ngày tận vậy đã theo ý tưởng phát minh của các Cựu binh sĩ nhưng Apocapilsis nói về những sự kiện lịch sử hào hùng của Thế kỷ 1.

Trong ngôi trường phù hợp đó, người lái đầu tiên rất có thể là Jesus Christ vào Lần cho đầu tiên của anh ý ấy. Trong đó, anh ta nổi lên thành công kể từ thời điểm anh ta cứu thế giới ngoài tội lỗi nguyên ổn thủy, mặc dù thời gian sinh sống lại của anh ấy ta là phù du, vì chưng anh ta lên trời. Đã được nói vật dụng hai trong Ngày tận gắng đang là lần sản phẩm công nghệ hai mang lại, được mong muốn ngóng trong nạm kỷ đầu tiên vị các Kitô hữu.


Chuyên mục: Tin Tức