Hồi ký lê phú khải download

Vào thập niên 50 trên Âu Châu và trong cả tại Mỹ, trào lưu thiên tả lan rộng trong giới trí thức. Tầng lớp bao gồm học thời ấy từ hào “phàm là trí thức thì đề nghị thiên tả.” Điển hình là nhị triết gia Jean Paul Satre người Pháp, Bertrand Russel người Anh và thiếu phụ tài tử Mỹ Jane Fonda. Phong trào thiên tả ngưỡng vọng nhiều tay lãnh tụ cộng sản trên thế giới và xem Liên Xô là “cái nôi” cuộc cách mạng xã hội của loài người. Thậm chí cho tới mãi năm 1989 tại tp Bergen – na Uy, giới trí thức, giới cầm cây bút hay giáo sư đại học vẫn còn ca tụng Lênin, Mao Trạch Đông, sài gòn và ngay cả Pol Pot, tên thiết bị tể khử chủng dân tộc bản địa Khmer.

Bạn đang xem: Hồi ký lê phú khải download

Đám người mắc triệu chứng “mê Cộng” này còn táo apple tợn mang đến rằng “tuổi 20 mà không theo Cộng Sản là không có trái tim.”

May cho đám chính là họ chỉ lẩn quẩn ở các đô thị xa hoa, uống rượu chát, ăn uống bò túng bấn tết để mơ mộng xây cất “thiên đường cộng sản” chứ không cần có, dù một ngày, trải nghiệm bằng chính bạn dạng thân cái chủ tức là “căn dịch ung thư” này của nhân loại.

Họ không tồn tại cái TRÍ của Nguyễn Chí Thiện để sớm phân biệt bộ mặt không tồn tại tính bạn của cộng sản, như vào thơ của ngục Sĩ này viết:

“Tuổi nhì mươi góc nhìn đời trẻ dại

Ngỡ cờ sao rực rỡ

Tô thắm màu sắc xứ sở yêu thương

Có nào ngờ giáo giở vẫn lên đường

Hung bạo phá bờ kim cổ.”

Và như ngôi trường hợp người sáng tác cuốn Lời Ai Điếu này, nhà báo Lê Phú Khải, sớm nhìn rõ Chủ nghĩa cùng sản từ lúc lao vào tuổi nhị mươi: “Nghĩ ra một công ty nghĩa bao giờ cũng là các bậc thiên tài. Triển khai cái chủ nghĩa đó khi nào cũng là những người cuồng tín và hưởng thành quả đó của công ty nghĩa kia thì khi nào cũng là đàn lưu manh.”

Khác với Jean Paul Sartre, Bertrand Russel tốt Jane Fonda chỉ vỡ lẽ cơn huyễn mộng sau khoản thời gian “Đế quốc quỷ dữ Liên Xô” và các chế độ cộng sản Đông Âu tan rã như cơm trắng nguội gặp mặt mưa, Lê Phú Khải cưng cửng quyết “không cần trái tim để theo cùng sản” dù như ông tự thuật, cả gia đình ông là cộng sản nòi: “Mỗi khi bọn họ Lê Phú đơn vị tôi giỗ tết, tập phù hợp đông đầy đủ nội ngoại, dâu rể thì nhìn đâu cũng thấy Đảng viên. Tất cả lẽ, chỉ bao gồm mấy cái cột nhà với tôi là chưa phải Đảng viên nhưng mà thôi!” Hít thở bầu không khí như thế, mà Lê Phú Khải các lần phủ nhận vào Đảng vì chưng ông thấy cơ chế mà ông đang sống là một chế độ độc tài.

Lê Phú Khải trải nghiệm chiếc xã hội trại lính ở miền bắc bộ từ khi mong mỏi thi vào đại học, ông phác giác rất rõ cái chủ nghĩa Mác Lê với quan liêu điểm ách thống trị dấu tranh trong mọi nghành của cuộc sống xã hội thì mới có thể đẻ ra cái phương pháp tuyển sinh “man rợ” như thế và nó xưa cũ hơn toàn bộ các sắc thái xã hội gồm từ trước đó. Do cộng sản chỉ sàng lọc sinh viên đại học dựa bên trên tiêu chuẩn chỉnh thành phần thống trị nên sinh ra một lớp người sau khi xuất sắc nghiệp nhiều phần là rất nhiều kẻ dốt nát, đần si nhất, và “kẻ dốt nát xuất thân từ bỏ thành phần bần cố nông túng thiếu một khi tất cả quyền thì chỉ lo tham nhũng, vơ vét mà lại thôi.”

Cũng bởi chủ trương đương đầu gia cấp, nên chế độ đã phát rượu cồn chiến dịch cách tân Ruộng Đất nhằm “đào tận gốc, trốc tận rễ” số đông thành phần không giống của xóm hội “Trí, Phú, Địa, Hào, Tôn giáo” với hậu quả là cả trăm ngàn người chết oan mệnh chung trong cơn “say tiết vĩ cuồng” của cùng sản với hầu như câu thơ câu khẩu hiệu của Tố Hữu “Giết, làm thịt nữa, bàn tay ko chút nghỉ… cúng Mao chủ tịch, thờ Sít-ta-lin bất diệt.” Lê Phú Khải trải nghiệm chiếc xã hội rơi vào điên loạn đó ngay lập tức tại quê bà xã của ông khi tận mắt chứng kiến cảnh nát lòng của một phú nông trong xã từng cất chấp Việt Minh hoạt động, bị đấu tố trong cải tân ruộng đất, bị bức cung đề nghị phẫn uất quá mang lại gọi tất cả các con cháu về nhà, dồn vào một trong những buồng rồi tưới xăng trường đoản cú thiêu, “những đứa trẻ chết black thui còn xác người vợ trương phù lên như nhỏ bò!”

Thân phận trí thức ở giang sơn nào cùng sản cai trị thì thành phần có học này cũng chịu đều cay đắng, khó khăn giống nhau. Boris Pasternak, văn hào Nga chiếm giải Nobel văn chương năm 1958, trong thành tựu lẫy lừng “Doctor Zhivago” sẽ gột tả nỗi tũi nhục của nhân thứ chính, chưng sĩ Zhivago, bị công an bắt vì đánh cắp vài cây mộc sưởi ấm cho mái ấm gia đình trong cái lạnh lẽo cắt da của mùa Đông nước Nga.

Xem thêm: Game Chạy Trốn Quái Vật Halloween, Quái Vật Chạy Trốn

Việt Nam, qua lời kể của Lê Phú Khải, vào một phiên họp rất căng do bộ trưởng Công an trằn Quốc Hoàn chủ trì, giáo sư bác sĩ Tôn Thất Tùng, vì chưng quá sợ, các giọt mồ hôi vã ra như tắm, rút khăn tay vào túi vệ sinh mặt khiến những gói mỳ chính (người miền nam gọi là bột ngọt) nhỏ tuổi rơi ra. Bác bỏ sĩ Tùng bao gồm thói thân quen cất phần nhiều gói mì chính bé dại trong tín đồ để mỗi lúc ăn phở ông mang ra một gói cho vô tô. Cuộc họp có khía cạnh của tướng mạo công an Lê Phú Qua, chú ruột tác giả, tướng tá Qua thấy bác bỏ sĩ Tùng run quá, đề nghị cúi xuống nhặt dùm các gói mì chính xong để lại vào túi chưng sĩ Tùng.

Đọc rất nhiều đoạn Lê Phú Khải trình diện tâm tình của chính bản thân mình trên giấy khi viết về thân phận trí thức trong chế độ cộng sản, fan ta bao gồm cảm tưởng người sáng tác như sẽ nuốt ngược vào lòng nỗi tủi nhục của phận bạn bị guồng vật dụng toàn trị thừa nhận xuống tận đất đen. Như một lần ông mang đến thăm nhà văn 50 tuổi đảng Nguyễn Khải trước lúc ông khải tắt thở năm 2008. Nguyễn Khải cầm cố tay bạn gian khổ nói: “Nhà văn vn bị ba đứa nó khinh. Thứ nhất là thằng lãnh đạo nó khinh. Thứ hai là người hâm mộ nó khinh. Cùng thứ ba là đêm nằm chũm tay lên trán bản thân lại tự khinh mình!”

Do làm cho báo, Lê Phú Khải bao gồm nhiều thời cơ chứng loài kiến quyền uy của giới lãnh đạo. Ông nói “Lê Duẩn quở trách người khác ví như mắng gia nhân đầy tớ.” Và gần như tay chỉ huy sau Lê Duẩn thì cũng “cá mè một lứa”, Phan Văn Khải thì bảo è cổ Đức Lương bắt buộc trả lại đa số quả đồi mà ông ta sẽ chiếm để làm villa, biệt thự. Còn è cổ Đức Lương thì mắng lại Phan Văn Khải “mày hãy về bảo thằng bé mày chớ giết tín đồ nữa rồi hãy bảo tao trả lại mấy trái đồi”. Lê Phú Khải dìm xét, chúng ta mắng chửi nhau còn hơn mặt hàng tôm, mặt hàng cá rồi lại khuyên răn nhau “vì sự định hình đất nước”, “vì sự nghiệp lớn”, đề nghị gác lại phần đông chuyện, rồi lại tin vui hả cùng với nhau, đâu lại vào đó!

Riêng cách của Lê Duẩn so với Võ Nguyên liền kề thì Lê Phú Khải nói rằng, chính là lối đối xử “vô sản nối sát với vô học.” Ông kể: “Sau chiến tranh biến giới với china 1979, tên Trọng Hy Đông sinh hoạt Ủy ban Kiều vụ, Quốc vụ Viện trung Quốc, hàm ngang bộ trưởng, sang nước ta để giải quyết và xử lý các vấn đề hậu cuộc chiến tranh như tội nhân binh v.v. Khi xe của Đại tướng tá Võ Nguyên liền kề vừa mang đến cũng là thời điểm xe Lê Duẩn vừa tới, Lê Duẩn chỉ vào khía cạnh tướng gần kề và nói như quát: – Cuộc họp không có anh! Võ Nguyên gần cạnh nói: – Vậy tôi về. Cầm cố là ông Giáo thui thủi lên xe cộ ra về.”

Có lần Lê Phú Khải cùng những ký mang khác tham dự cuộc họp báo của Phó thủ tướng tá Nguyễn to gan Cầm tại phòng tiếp không giống VIP của cơ trường Tân đánh Nhất, ông tận đôi mắt thấy cảnh Nguyễn mạnh mẽ Cầm vừa trả lời phỏng vấn của Đài ngôn ngữ Việt Nam, vừa nhìn sang phía quầy bán sản phẩm phục vụ khách hàng VIP, “nơi cô Phương Uyên sẽ nhổm bạn lên để lộ cả quần xi líp mầu hồng mặt trong!” Lúc về cơ quan, Lê Phú Khải bảo với chỉ đạo của ông là ông đã viết lại giáo trình bài xích “phỏng vấn”, rằng “mỗi khi 1 cơ quan báo chí truyền thông cử phóng viên báo chí đi bỏng vấn các VIO, thì cần cử nữ phóng viên xinh đẹp, mặc váy ngắn, xi líp color hồng!”

Vì hình thành trong gia đình cộng sản nòi, chú bác, bằng hữu có người lên tới mức hàng lãnh đạo trung cao cấp của đảng, Lê Phú Khải được nghe những nhận xét về nhiều nhân đồ vật chóp bu của chế độ, như lời chú ruột ông là tướng tá công an Lê Phú Qua, hoặc qua lời nhắc của em gái ông, cô Tuyết:

– Thủ tướng dính quyền hơn 30 năm Phạm Văn Đồng: “Chủ quan, bốc đồng, rất vô tích sự và chỉ làm cho hại khu đất nước!”

– bộ trưởng Công an è Quốc Hoàn: “Quan liêu nặng, dốt nát nhưng lại hay khoe mẽ, ích kỷ với dối trá, thích cung cấp dưới tâng bốc mình, ghét tín đồ trung thực, nhất là ghét trí thức. Vk Hoàn là 1 trong những người tham lam vô độ, đồ vật gi vơ được là vơ.”

– riêng rẽ với hồ nước Chí Minh, cũng giống như một số to dân miền Bắc, không hiểu rõ chân tướng ông Hồ, yêu cầu Lê Phú Khải trong cách viết vẫn còn đấy lộ chút cảm tình kính trọng nhân đồ dùng này. Cho dù vậy, qua đoạn thuật lại nhận xét của giáo sư Tạ quang Bửu, tín đồ đọc cũng rất có thể thấy được cảm giác của Lê Phú Khải về ông Hồ: “Thời đó, trong tương đối nhiều năm dài, hễ thi văn cho dù thi giỏi nghiệp phổ thông hay thi vào các trường đại học, đề thi xung quanh đi lẩn quẩn lại vẫn luôn là thơ sài gòn hoặc thơ Tố Hữu. Có lần, coi đề thi vào đại học, bộ trường Bộ đh và Trung hoạc chuyên nghiệp Tạ quang quẻ Bửu phán một câu: “Đây là tà thuyết!”

Lê Phú Khải gồm cô em tên Tuyết, làm việc cho cơ quan yêu cầu vụ chuyên cung cấp thực phẩm cho những ủy viên Bộ bao gồm trị. Tất cả lần cô Tuyết nhắc lại, vào thời ông trằn Xuân chưng đưa ra định hướng đa nguyên, Bộ thiết yếu trị dịp đó phân chia rẽ với nghi kỵ nhau lắm, đi họp ai ai cũng được vợ sẵn sàng một chai nước suối riêng, để trong túi, lúc khát thì lén con quay đi, rót uống, bởi vì họ sợ hãi bị đầu độc. Ngay cả nhân đồ gia dụng “hét ra lửa ói ra khói” là Lê Đức lâu cũng sợ. Theo lời cô Tuyết, gồm lần, khi đề nghị vụ của Lê Đức thọ đem một chiếc chăn bông đã rách rưới nát cho đổi chăn bông mới, cô nói cùng với chú nên vụ này, “thủ trưởng của cậu tiết kiệm chi phí quá, chăn rách nát lòi cả bông vậy này new chịu mang đổi. Cậu ta mỉm cười nói, tiết kiệm ngân sách và chi phí cái bé tiều! tối nào trước dịp đi ngủ ông ta cũng nắn bóp cái chăn đến khoảng 30 phút đồng hồ, chỉ sợ bạn ta gài mìn thôi nên chăn mới rách nát bươm ra như thế.”

– Về nhân thứ Nguyễn Thị Bình, từng một thời lãnh đạo tổ chức triển khai bù nhìn của thủ đô hà nội là “Mặt Trận hóa giải Miền Nam”, Lê Phú Khải viết (theo lời nói lại ở trong nhà văn Nguyên Ngọc), một hôm bà Bình “triệu tập” một đội trí thức rộng 10 bạn lại, đặt câu hỏi, chúng ta sai từ bỏ bao giờ? Mọi fan đều nói sai từ năm 1951, khi đại hội lần máy hai của Đảng lấy công ty nghĩa Mác-Lênin và bốn tưởng Mao Trạch Đông làm phương châm cho hầu như đường lối cơ chế của mình. Riêng rẽ Nguyên Ngọc nói: “Sai từ đại hội Tour.” (vào năm 1920, khi cơ sở tình báo KGB của Liên Xô cho thành lập và hoạt động đảng cùng sản Pháp, tách bóc ra từ bỏ Đảng xóm Hội, tp hcm được gia nhập vào Đảng xã Hội khi đó ngả theo Liên Xô để rồi gia nhập trào lưu cộng sản Pháp từ cơ hội đó – ghi chú của NXB). “Bà Bình không đồng ý.” Vậy nhưng sang ngày ngày sau bà Bình bảo Nguyên Ngọc: “Chị đã quan tâm đến suốt đêm qua, Nguyên Ngọc nói đúng đấy!”

Qua phần lớn trải nghiệm ngưởi thực, việc thực nói trên, Lê Phú Khải chua chát kết luận: “Một nước nhà được lãnh đạo bởi vì những con bạn hoang tưởng cùng lố bịch như vậy thì quốc gia sẽ đi về đâu? Nhân dân vẫn sống cố kỉnh nào? Còn đám trí thức cơ thì chỉ ngậm miệng ăn tiền mà lại thôi.”

Một lần, Lê Phú Khải đi Mạc bốn Khoa và gặp gỡ một trí thức Nga. Ông này ví von, “Liên Xô của chúng tôi là một chiếc chiến hạm mắc cạn còn việt nam là một chiếc thuyền thúng phân vân trôi dạt đi đâu!” bố mươi năm sau kể từ cuộc nói chuyện đó, tác giả cay đắng khi nghe ông Tổng túng thiếu thư đương quyền Nguyễn Phú Trọng vẫn kiên quyết bác quăng quật “tam quyền phân lập” để đảm bảo chế độ độc đảng! Lê Phú Khải nhận định rằng, do đó là Đảng cộng Sản nước ta vẫn quyết nhóm trên đầu mình loại mũ mà lại cả loài người văn minh đã quăng quật bỏ. Loại mũ độc đảng! tác giả nhận định, “rõ ràng, cái chiến hạm Liên Xô đã thoát cảnh mắc cạn, cơ mà cái đại chiến hạm ấy do anh chàng KGB Putin cố lái chưa chắc chắn nó đã đi về đâu. Còn chiến thuyền thúng nước ta thì đã trôi dạt vào một vùng sóng khổng lồ gió lớn. Chắc hẳn rằng nó sẽ ảnh hưởng lật úp nếu những người trên con thuyền thúng kia không dám anh dũng nhảy xuống nước mà tập bơi vào bờ, cứ khư khư bao phủ lấy con thuyền đó.”

Sống nhiều, đi nhiều, gặp gỡ nhiều, Lê Phú Khải thu vào ống kính đời mình nhiều góc cạnh, người, vật, sự kiện… không báng bổ, thon tiếng kết án, ko ca ngợi, ông thư thả mô tả con tín đồ và nước nhà Việt nam qua phương pháp quan sát sắc sảo của mình. Trong những năm sau này, ông lao vào vào con đường đấu tranh tự Do-Dân Chủ, nên thân mật với một lớp người mới, hồ hết người đang đến của Việt Nam.

Xem thêm: Hướng Dẫn Chơi Honkai Impact 3 Trên Pc, Cách Chơi Honkai Impact 3 Trên Điện Thoại

Nhớ về con kiến Giang, một con tín đồ quyết liệt, từ bỏ chỗ là một tín vật ngoan đạo của nhà nghĩa Mác-Lênin với sùng bái Liên Xô, mang lại chỗ chấm dứt khoát từ bỏ Chủ nghĩa cộng sản yêu cầu bị tù bởi vì tham gia nhóm “Xét Lại chống Đảng”, Lê Phú Khải thuật lời kiến Giang kể: “Lần cuối cùng Lê Đức lâu vào thăm tôi, ông ta nói, những cậu hay đề cao trí thức, phó tiến sỹ đến lớp nước ko kể học về thì tớ bỏ thêm 5 đồng vào lương, thế thôi! Tôi nhìn thẳng thọ nói, xưa Đảng vô học vì buộc phải đi tấn công giặc, ni Đảng có chính quyền mà Đảng lại sùng bái sự vô lễ thì ko được! Lê Đức Thọ vực lên ra về. Ít phút sau tay giám thị trại giam vào hoảng loạn nói, kỳ này thủ trưởng vào là để cho ông về, vậy là chết rồi! Ông có tác dụng thủ trưởng phật lòng, vậy là tiếp tục tù dài!”

Và loài kiến Giang kết luận: “Chúng ta không sợ lạc hậu, mà lại chỉ sợ tốt nhất là lạc lõng thân loài người.”

Với Hà Sĩ Phu, lừng danh qua bài viết “Nắm Tay Nhau Đi bên dưới Tấm hải dương Chỉ Đường Của Trí Tuệ”, Lê Phú Khải nhớ tất cả lần Hà Sĩ Phu đánh giá rằng, khi chưa có chính quyền, bạn cộng sản rước chủ nghĩa Mác vào cửa sau, nay có chính quyền rồi lại treo Mác trước cánh cửa để treo đầu dê phân phối thịt chó, thì đó là cách biểu hiện lấy ân oán báo ân! Rõ ràng, “chế độ độc đảng như con vật đơn bào, nó hoàn toàn có thể tồn tại từ thời hồng hoang của lịch sử vẻ vang đến ngày nay, nhưng lại chỉ sống thọ trong cống rãnh cơ mà thôi. Muốn nên người, nó đề xuất là con vật đa bào.”

Lê Phú Khải còn nhắc lại số đông lần trò chuyện với Dương Thu Hương, công ty văn phụ nữ đã 1 mình khai chiến với chế độ cộng sản với được báo chí truyền thông Pháp ca ngợi là “Con Sói Đơn Độc.” tức thì tại tòa nhà của Dương Thu mùi hương ở Hà Nội, bà nói với tác giả: “Cần gồm cách mạng nhằm quét đi rất nhiều rác rưởi, và cần phải có tự do để quét đi rất nhiều rác rưởi mà một cuộc biện pháp mạng sẽ sinh ra! Chỉ nhớ tiếc là, rác rến rưởi nhưng mà một cuộc giải pháp mạmg vô sản đã hiện ra lại nhiều hơn thế nữa cảrác rưởi nhưng mà nó định quét đi!”

Tác đưa Lời Ai Điếu dù thuộc lớp tuổi “thấp thập cổ lai hy” vẫn tìm kiếm cách gần gũi những lớp trẻ thuộc mặt hàng em, con cháu đang dấn thân đấu tranh mang đến Tự Do-Dân Chủ. Qua số đông lần chạm mặt gỡ, trò chuyện, ông nhận thấy đặc trưng của lớp bạn trẻ này như Lê Thị Công Nhân, Phạm Hồng Sơn, Huỳnh Thục Vy… là họ tàn khốc không gật đầu đồng ý cộng sản, họ coi cùng sản đồng nghĩa với về tối tăm, không đúng trái, lừa dối, tàn bạo, làm phản cuộc sống, phản con người. Nuốm hệ của mình đã “chỉ thẳng phương diện Đảng cùng sản là quân phân phối nước.”

Đoạn cuối tòa tháp này, Lê Phú Khải trung khu sự, ông trong năm này đã 72 tuổi, tức là đã sinh sống cả đời trong cơ chế Đảng trị. Ông ko vào Đảng trong một chính sách Đảng trị thì tất nhiên con đường “tiến thân” là u ám rồi! Ông nói: “Tôi ý thức cực kỳ rõ vấn đề đó và hoàn toàn bằng lòng, mừng rơn với con đường mình sẽ chọn, làm cho một người thoải mái ngoài Đảng.”

Lê Phú Khải xong xuôi cuốn sách bằng câu:

“Tôi đã nên sống cùng với ‘con điếm’ ấy cả đời người!”

Rõ ràng, dòng sau cùng của Lê Phú Khải là LỜI AI ĐIẾU dành cho chính sách toàn trị đang cố bám quyền trên non sông Việt Nam chúng ta.

Tháng Tư, 2016

Nhà xuất bạn dạng Người Việt

Đinh quang đãng Anh Thái

Có lần, bác bỏ sĩ Nguyễn xung khắc Viện bảo tôi:

– nhiều người dân khuyên Nguyễn tương khắc Viện nên viết hồi ký. Mà lại tôi nghĩ, mình chưa một lần bị đi tù. Chưa một lần rứa súng ra trận thì tất cả gì nhưng mà viết hồi ký…

Cứ như lời ông Viện thì đời tôi, không xứng đáng một xu, vậy tất cả gì để nhưng viết hồi ký, hồi ức mang đến thiên hạ cười chê (!)

Nhưng anh em nhiều tín đồ lại khuyên Lê Phú Khải cần viết một cuốn hồi ký, không thì phí tổn đi (!)

Chả là, trong những khi vui vẻ, tôi thường kể cho bạn bè nghe đa số chuyện “cười ra nước mắt” của loại họ tôi, hoặc các nhân vật cơ mà suốt cuộc đời 40 năm có tác dụng báo tôi được tiếp cận, làm cho việc. Toàn là đều “nhân vật lịch sử”, đều chuyện đáng ghi lại. Mà phần đông nhân vật đó lại không ưng ý hoặc không có điều kiện nhằm ghi lại. đồng đội khuyên tôi nên viết lại mọi chuyện cơ mà tôi biết…